Okrem\ntoho, \u017ee kult\u00farna sociol\u00f3gia prin\u00e1\u0161a revol\u00faciu do soci\u00e1lnej vedy, o\u017eivuje aj\nsto rokov star\u00fd pr\u00edstup analyzovania n\u00e1bo\u017eenstva v \u013eudskej ka\u017edodennosti. Nu\u017e a\nzna\u010dka m\u00e1 siln\u00e9 prejavy n\u00e1bo\u017eenskej viery.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Kedysi d\u00e1vno nap\u00edsal Emile Durkheim, franc\u00fazsky otec sociol\u00f3gie, pr\u00e1cu Element\u00e1rne formy n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho \u017eivota. Rozdelil n\u00e1bo\u017eenstvo na r\u00f4zne formy, a jednou z nich bol totemizmus.Totem je vec, materi\u00e1lne vyjadrenie viery, ktor\u00e9 m\u00e1 svoju estetiku a funguje podobne ako \u201eikona\u201c pravosl\u00e1vnej viery. Ikona dnes v marketingu znamen\u00e1 \u010dosi podobn\u00e9, i ke\u010f samozrejme jednoduch\u0161ie, ne\u017e v pr\u00e1ci ve\u013ek\u00fdch teoretikov. No aj t\u00e1to ikona je totemom – stelesnen\u00edm nejak\u00e9ho Bo\u017esk\u00e9ho princ\u00edpu. Je to\nzhmotnen\u00fd a estetizovan\u00fd, dizajnov\u00fd symbol viery, \u0161ir\u0161ieho syst\u00e9mu ide\u00ed a\nkult\u00farnych k\u00f3dov.<\/p>\n\n\n\n
Prejdem ku kontroverznej a ve\u013emi polarizuj\u00facej t\u00e9me – k umel\u00e9mu preru\u0161eniu tehotenstva. Chcem e\u0161te predt\u00fdm poveda\u0165, \u017ee toto je pokus o teoretick\u00fa anal\u00fdzu a m\u00f4\u017ee sa mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed dotkn\u00fa\u0165. Pros\u00edm, prep\u00e1\u010dte mi to, naozaj v tejto chv\u00edli nejde o to, \u017ee by som spochyb\u0148oval traumu \u017eien, ktor\u00e9 absolvovali potrat. Ani nechcem spochyb\u0148ova\u0165 nikoho osobn\u00fa vieru v Boha. Mojim cie\u013eom teraz nie je kohosi obhajova\u0165, aj ke\u010f to na konci sprav\u00edm. Mojim cie\u013eom je n\u00e1js\u0165 ideov\u00fd k\u00f3d, ktor\u00fd tak ve\u013emi rozde\u013euje, polarizuje verejn\u00fa debatu o umelom preru\u0161en\u00ed tehotenstva.<\/p>\n\n\n\n
To, \u017ee na jednej strane debaty o potratoch stoja viac \u010di menej veriaci \u013eudia, je zrejm\u00e9. \u017divot nenaroden\u00fdch det\u00ed je pre nich posv\u00e4tn\u00fd princ\u00edp, ktor\u00fd nasleduj\u00fa. Boh dal \u013eu\u010fom \u017eivot, vd\u00fdchol m\u0155tvej mat\u00e9rii \u017eivot alebo v\u00f4bec vytvoril \u013eudsk\u00fa bytos\u0165. Nem\u00e1me preto n\u00e1rok zasahova\u0165 do Bo\u017eej pr\u00e1ce. Nem\u00f4\u017eme spochybni\u0165 \u010dinnos\u0165 najvy\u0161\u0161ej autority, preto\u017ee t\u00fdm spochyb\u0148ujeme samotn\u00fd princ\u00edp \u2013 teda nedotknute\u013en\u00e9ho Boha. <\/p>\n\n\n\n
Na druhej strane debaty o potratoch stoja naopak \u013eudia, ktor\u00ed veria v osobn\u00fa auton\u00f3miu. Viac alebo menej s\u00fa stoto\u017enen\u00ed s t\u00fdm, \u017ee auton\u00f3mny \u010dlovek je viac ako Boh. Alebo prinajmen\u0161om, \u017ee Boh je dotknute\u013en\u00fd. Nie\nnedotknute\u013en\u00fd. Boh\nskr\u00e1tka nie je tak vzdialen\u00fd \u013eu\u010fom, kdesi na nebesiach, ale je pr\u00edtomn\u00fd na zemi\na rozumie \u013eudskej potrebe pre\u017ei\u0165 d\u00f4stojn\u00fd \u017eivot \u2013 aj ak to m\u00e1 znamena\u0165 potrat.<\/p>\n\n\n\n
Z\u00e1pas medzi \u201epro-choice\u201c a \u201epro-life\u201c je tak rozdelen\u00fd medzi vieru v Boha a vieru v auton\u00f3mneho \u010dloveka. Slovo viera je tu ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9 \u2013 preto\u017ee ak sa na oboje pozer\u00e1me ako na \u201evieru\u201c, a nie na preuk\u00e1zate\u013en\u00fd fakt, m\u00e1me mo\u017enos\u0165 hovori\u0165 o kult\u00fare. O kult\u00farnej antropol\u00f3gii \u010di sociol\u00f3gii.<\/p>\n\n\n\n
Napriek tomu, \u017ee sa to tak nemus\u00ed javi\u0165, obidva t\u00e1bory zdie\u013eaj\u00fa jednu \u0161irok\u00fa kult\u00faru. To, \u010do ich rozde\u013euje, je bin\u00e1rny k\u00f3d. Pre jedn\u00fdch je posv\u00e4tn\u00fd Boh a svetsk\u00fd je potrat. Pre druh\u00fdch je posv\u00e4tn\u00fd potrat (vyjadren\u00fd v auton\u00f3mii \u017eien) a svetsk\u00fd je Boh. Nenazna\u010dujem to, \u017ee jedni pou\u017e\u00edvaj\u00fa rozum a druh\u00ed n\u00e1bo\u017eenstvo. Pre oboch je ich presved\u010denie vyjadren\u00edm ist\u00e9ho typu n\u00e1bo\u017eenstva \u2013 podobn\u00e9ho totemizmu. <\/p>\n\n\n\n
Toti\u017e: pre jedn\u00fdch je totemom slovo \u201epotrat\u201c a jeho obrazov\u00e9 vyjadrenie. Tie zosob\u0148uj\u00fa ideol\u00f3giu \u010di k\u00f3d katol\u00edckej viery. Nie je to tak d\u00e1vno, kedy sme \u0161tylizovan\u00e9 obrazy m\u0155tvych z\u00e1rodkov \u013eud\u00ed videli na billboardoch. To bola jasn\u00e1 ikona, to bol totem. Pre druh\u00fdch je tak\u00fdmto totemom auton\u00f3mna maternica \u2013 obraz vajcovodov, ktor\u00e9 ukazuj\u00fa zdvihnut\u00fd prostredn\u00edk. Vyjadruj\u00fa k\u00f3d modernizmu \u2013 racionalizovanej schopnosti \u010dloveka d\u00e1va\u0165, bra\u0165 a ovplyv\u0148ova\u0165 \u017eivot a vlastn\u00e9 telo. Preto\u017ee \u017eivot, akoko\u013evek cenn\u00fd za ka\u017ed\u00fdch okolnost\u00ed, m\u00e1 aj svoju kvalitu. A t\u00e1 sa v\nniektor\u00fdch pr\u00edpadoch bl\u00ed\u017ei k existen\u010dn\u00e9mu z\u00fafalstvu zn\u00e1silnen\u00fdch \u017eien. Alebo\nmatiek s de\u0165mi bez strechy nad hlavou.<\/p>\n\n\n\n
Nejdem do v\u00e4\u010d\u0161ej h\u013abky, to robia \u013eudia oboch str\u00e1n tejto debaty. Pre m\u0148a je d\u00f4le\u017eit\u00e9, \u017ee jedno je s\u00edce ukotven\u00e9 v dedi\u010dstve katolicizmu, a druh\u00e9 v dedi\u010dstve modernizmu. Ale oboje, zd\u00f4raz\u0148ujem oboje, m\u00e1 svoju posv\u00e4tn\u00fa aj prof\u00e1nnu stranu. A oboje m\u00e1 svoj totem. Obidve slov\u00e1 (a ich zobrazenia), teda rovnako potrat aj zn\u00e1silnenie, nech to \u00faplne zjednodu\u0161\u00edm, sa stali \u201etotemami\u201c \u0161ir\u0161ieho konceptu ideol\u00f3gie \u010di kult\u00fary oboch t\u00e1borov. Okolo oboch sa robia rovnak\u00e9 aktivity ako pri ritu\u00e1lnych tancoch okolo totemov. \u013dudia pochoduj\u00fa, re\u010dnia, vytv\u00e1raj\u00fa a prezentuj\u00fa hrdinov, a zhmot\u0148uj\u00fa artefakty svojho totemizmu. Toto je sp\u00f4sob, ak\u00fdm na\u0161a ideol\u00f3gia \u010di kult\u00fara, ako chcete, reprodukuje kult\u00farny k\u00f3d. A tento k\u00f3d rozdelenia sveta na posv\u00e4tn\u00e9 a prof\u00e1nne, na ka\u017edodenn\u00e9 a nedotknute\u013en\u00e9, replikujeme st\u00e1le dokola, pri r\u00f4znych pr\u00edle\u017eitostiach.<\/p>\n\n\n\n
Pre\u010do som hovoril pr\u00e1ve o tomto pr\u00edklade? Nem\u00e1me viac polarizuj\u00facu ot\u00e1zku, ktor\u00e1 by jasne ukazovala, pre\u010do je pre jedn\u00fdch \u013eud\u00ed posv\u00e4tn\u00e9 jedno a pre in\u00fdch \u013eud\u00ed druh\u00e9. Vn\u00edmanie posv\u00e4tn\u00e9ho je to, \u010do jedn\u00fdch od druh\u00fdch odli\u0161uje. A v zmysle tohto uva\u017eovania to plat\u00ed rovnako aj pri zna\u010dk\u00e1ch. Pokia\u013e sa na zna\u010dku pozer\u00e1me ako na hlb\u0161\u00ed v\u00fdznam ban\u00e1lnej, plytkej mat\u00e9rie, potom sme, ako market\u00e9ri, n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi totemistami a \u0161amanmi. Vytv\u00e1rame n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1 okolo totemov a motivujeme \u013eud\u00ed, aby okolo nich tancovali ritu\u00e1lne tance. Strat\u00e9govia takto h\u013eadaj\u00fa n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 v\u00fdznamy totemov \u2013 odde\u013euj\u00fa posv\u00e4tn\u00e9 od prof\u00e1nneho a vytv\u00e1raj\u00fa ideol\u00f3giu totemizmu zna\u010dky. Dizajn\u00e9ri vytv\u00e1raj\u00fa z produktov estetick\u00e9 ikony – totemy. Text\u00e1ri zhmot\u0148uj\u00fa n\u00e1bo\u017eensk\u00fd v\u00fdznam do pr\u00edbehu totemu. A pozor, nie je to samo\u00fa\u010deln\u00e9. Z\u00e1pas o podstatu v\u00fdznamu \u2013 z\u00e1pas o to, \u010do je posv\u00e4tn\u00e9 a \u010do je prof\u00e1nne, je samotn\u00fdm jadrom na\u0161ej kult\u00fary.<\/p>\n\n\n\n
Posledn\u00e1 vec, ktor\u00fa chcem poveda\u0165, je, \u017ee marketing pr\u00e1ve v oblasti umel\u00e9ho preru\u0161enia tehotenstva zohral na Slovensku obrovsk\u00fa rolu. Vytvoril ideologick\u00fd spor, ktor\u00fd nerie\u0161i skuto\u010dn\u00fd probl\u00e9m – a to je rodovo podmienen\u00e9 n\u00e1silie alebo hmotn\u00e9 zabezpe\u010denie matiek s de\u0165mi.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Okrem toho, \u017ee kult\u00farna sociol\u00f3gia prin\u00e1\u0161a revol\u00faciu do soci\u00e1lnej vedy, o\u017eivuje aj sto rokov star\u00fd pr\u00edstup analyzovania n\u00e1bo\u017eenstva v \u013eudskej ka\u017edodennosti. Nu\u017e a zna\u010dka m\u00e1 siln\u00e9 prejavy n\u00e1bo\u017eenskej viery.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":2887,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"editor_plus_copied_stylings":"{}","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[54,38,53,51,52],"class_list":["post-1156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-autonomny-clovek","tag-ikona","tag-katolicizmus","tag-totem","tag-umele-prerusenie-tehotenstva"],"aioseo_notices":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.ideology.sk\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/008.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1156"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1156\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2887"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ideology.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}